{"id":1,"date":"2024-05-19T21:21:47","date_gmt":"2024-05-19T21:21:47","guid":{"rendered":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/?p=1"},"modified":"2024-11-21T12:24:20","modified_gmt":"2024-11-21T12:24:20","slug":"hello-world","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/2024\/05\/19\/hello-world\/","title":{"rendered":"WILLIAM BURROUGHS SOUS INFLUENCE"},"content":{"rendered":"\n
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\u00ab Je suis un agent public et je ne sais pas pour qui je travaille, je re\u00e7ois mes instructions d’affiches, de journaux, de bribes de conversation que je d\u00e9robe dans l’atmosph\u00e8re comme un vautour arrache les entrailles d’autres bouches. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Quand l\u2019\u00e9crivain am\u00e9ricain William Seward Burroughs \u00e9crit ces lignes dans La Machine Molle en 1961, il anticipe de trente ans les travaux des philosophes fran\u00e7ais Gilles Deleuze et Michel Foucault. <\/p>\n\n\n\n

Le mod\u00e8le d\u2019un contr\u00f4le social \u00e9tatique centralis\u00e9 domin\u00e9 par la figure du Big brother de George Orwell a laiss\u00e9 place \u00e0 une forme de contr\u00f4le subliminal plus souple et diffus. Les grands milieux d\u2019enfermement que sont l\u2019\u00e9cole, l\u2019usine, l\u2019h\u00f4pital, l\u2019arm\u00e9e, la prison sont entr\u00e9s en crise. Toute r\u00e9forme est inutile. <\/p>\n\n\n\n

En 1990 Deleuze \u00e9crit : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Nous entrons dans les soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le, qui fonctionnent non plus par enfermement, mais par contr\u00f4le continu et communication instantan\u00e9e. Burroughs en a commenc\u00e9 l\u2019analyse. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pour William Burroughs l\u2019individu est un sujet asservi,  le relai organique de besoins et de d\u00e9sirs qui non seulement se r\u00e9pandent en lui, mais qui conditionnent son existence m\u00eame. Ces besoins et ces d\u00e9sirs imposent au sujet une d\u00e9pendance que Burroughs nomme \u00ab l\u2019alg\u00e8bre du besoin \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Il en donne une d\u00e9finition pr\u00e9cise au travers de sa propre exp\u00e9rience de toxicomane : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab La came est le produit id\u00e9al, la marchandise par excellence… Nul besoin de boniment pour s\u00e9duire l\u2019acheteur ; il est pr\u00eat \u00e0 traverser un \u00e9gout en rampant sur les genoux pour mendier la possibilit\u00e9 d\u2019en acheter. Le trafiquant ne vend pas son produit au consommateur, il vend le consommateur \u00e0 son produit. Il n\u2019essaie pas de simplifier ou d\u2019am\u00e9liorer sa marchandise : il amoindrit et simplifie le client. Et il paie ses employ\u00e9s en nature \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire en came. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si la drogue est la premi\u00e8re m\u00e9thode de d\u00e9possession de soi de l\u2019individu identifi\u00e9e par Burroughs, elle est loin d\u2019\u00eatre la seule. Il \u00e9largira son \u00e9tude du domaine de la coercition de l\u2019\u00eatre aux mass m\u00e9dias, \u00e0 la psychoth\u00e9rapie, aux exp\u00e9riences MK Ultra, \u00e0 la maladie mentale, aux lobbies pharmaceutiques, \u00e0 la scientologie, \u00e0 Hollywood, au rock\u2019n roll, aux pr\u00eatres mayas. <\/p>\n\n\n\n

Reste \u00e0 comprendre l\u2019origine et la nature profonde de cette entit\u00e9 despotique qui cherche \u00e0 \u00e9tablir son emprise sur toute exp\u00e9rience humaine. \u00c0 cette question l\u2019itin\u00e9raire de Burroughs offre une r\u00e9ponse intuitive et profonde derri\u00e8re le vernis crasseux d\u2019une oeuvre canonis\u00e9e pour son imagerie violente et sa pornographie malsaine. <\/p>\n\n\n\n

Aristocrate d\u00e9bauch\u00e9, exterminateur de parasite, d\u00e9tective priv\u00e9 sp\u00e9cialis\u00e9 dans les affaires de divorce ou petit malfrat ; il n\u2019y a pas de direction claire dans le pass\u00e9 de Burroughs avant sa vocation tardive \u00e0 l\u2019\u00e9criture. Sa conception du contr\u00f4le nait d\u2019un premier constat d\u2019\u00e9chec personnel : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab L’\u00e9chec est un myst\u00e8re. Pour ainsi dire, un homme ne trouve pas place dans l’espace-temps. Bien qu’il ne manque ni de jugeote, ni de la capacit\u00e9 d’interpr\u00e9ter des donn\u00e9es rassembl\u00e9es par des techniciens (…). J’aurais pu r\u00e9ussir comme casseur, gangster, homme d’affaires, analyste, trafiquant de drogue, explorateur, torero, seulement la conjonction ne s’y est jamais pr\u00eat\u00e9e. Au fil des ans, je doute que mon heure vienne jamais. \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cette absence de volont\u00e9 n\u2019est pas naturelle, elle vient d\u2019une attaque ext\u00e9rieure et trouve son corollaire dans les effets de l\u2019h\u00e9ro\u00efne. Burroughs \u00e9crit : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab On devient toxicomane quand on n\u2019a pas de fortes motivations pour se tourner vers d\u2019autres directions (\u2026) on ne d\u00e9cide pas de devenir toxicomane. \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Plus tard, quand il aura \u00e9tendu les effets de la contagion aux mots et apr\u00e8s avoir eu la r\u00e9v\u00e9lation du langage comme agent de contr\u00f4le, il \u00e9crira de la m\u00eame fa\u00e7on : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab On ne d\u00e9cide pas de devenir \u00e9crivain. \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019assujettissement \u00e0 la drogue an\u00e9anti en premier lieu l\u2019autonomie et le libre arbitre du cam\u00e9. La came le suit et le pr\u00e9c\u00e8de. <\/p>\n\n\n\n

De la Nouvelle Orl\u00e9ans jusqu\u2019au Texas s\u2019engage une lutte contre la d\u00e9pendance. Une lutte qui connait une apoth\u00e9ose tragique dans un appartement de Mexico, quand Burroughs d\u00e9cide de rejouer Guillaume Tell et vise de son revolver le verre qu\u2019il a plac\u00e9 sur la t\u00eate de sa femme, Joan Volmer. Il tire. Joan est tu\u00e9e sur le coup. <\/p>\n\n\n\n

Cette mort accidentelle, Burroughs n\u2019en fera pas son examen de conscience. \u00c0 cet instant pourtant, nait une nouvelle intoxication. Celle des mots. L\u2019\u00e9criture devient un affranchissement, la fuite de Mexico devient un exil volontaire. <\/p>\n\n\n\n

En 1953 un voyage en Amazonie \u00e0 la recherche de l\u2019ayahuasca d\u00e9bouche sur une conclusion qui infirme celles que feront par la suite d\u2019autres explorateurs de l\u2019inconscient. \u00c0 savoir : la drogue n\u2019apporte pas la connaissance. Elle est une m\u00e9taphore totale de la soci\u00e9t\u00e9 et de fait, un esclavage absolu. Le cam\u00e9 devient \u00ab un automate parfaitement interchangeable de l\u2019\u00e9quation politique et \u00e9conomique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En 1954 Burroughs, sous pression judiciaire, trouve refuge \u00e0 Tanger, un port-franc qui ne fait alors pas partie du Maroc. La ville est sous la coupe de quatre administrations et divis\u00e9e en secteurs am\u00e9ricain, fran\u00e7ais, espagnol et anglais. Un collage d\u2019identit\u00e9s disparates et par cons\u00e9quent un lieu sans identit\u00e9 propre.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Ville fantomatique, personnages hypoth\u00e9tiques. Tanger est une contrefa\u00e7on qui permet \u00e0 Burroughs d\u2019exprimer tout son m\u00e9pris de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 culturelle. Le cosmopolitisme ne produit pas la libert\u00e9, sinon une sorte de p\u00e9trification. Les populations ne sont pas soumises \u00e0 un contr\u00f4le ext\u00e9rieur, elles cr\u00e9ent elles memes leurs inerties, leurs conditions de contr\u00f4le. <\/p>\n\n\n\n

Parce qu\u2019il amalgame les identit\u00e9s culturelles le pouvoir international leur retire leurs individualit\u00e9s. Il ne peut promulguer que des lois absurdes qui sont le reflet d\u2019un contr\u00f4le exerc\u00e9 par tous et sur tous : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Chaque citoyen de l\u2019Annexie \u00e9tait tenu de solliciter et ensuite de porter sur soi en permanence une profusion de cartes d\u2019identit\u00e9 et de documents divers. Il pouvait \u00eatre interpell\u00e9 \u00e0 toute heure et en tout lieu : le Contr\u00f4leur, tant\u00f4t en civil et tant\u00f4t v\u00eatu d\u2019uniformes vari\u00e9s, souvent en pyjama ou en costume de bain, ou bien encore nu comme un ver \u00e0 l\u2019exception de l\u2019insigne \u00e9pingl\u00e9 \u00e0 son t\u00e9ton gauche, tamponnait ses documents apr\u00e8s un contr\u00f4le minutieux. \u00c0 chaque interpellation subs\u00e9quente, le citoyen devait montrer ses papiers d\u00fbment paraph\u00e9s lors du dernier contr\u00f4le. Or, quand le Contr\u00f4leur interpellait un groupe de plusieurs personnes, il ne visait que quelques-unes des pi\u00e8ces qu\u2019on lui pr\u00e9sentait. Apr\u00e8s quoi, il faisait arr\u00eater les citoyens dont les cartes n\u2019\u00e9taient pas tamponn\u00e9es et qui se trouvaient donc en infraction. \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Soumis au manque d\u2019affect et \u00e0 l\u2019atonie c\u00e9r\u00e9brale caus\u00e9e par la came, Burroughs traverse Tanger comme un serpent qui fait sa mue. <\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019isolement de la pension Muniria a lieu l\u2019enfantement p\u00e9nible d\u2019un manuscrit fait de collages divers. Une oeuvre compos\u00e9e de fragments \u00e9pistolaires, de coupures de journaux, de textes scientifiques, de r\u00e9cits de science-fiction et de visions horrifiques. Ces fragments de peau r\u00e9voltants et disparates qui se d\u00e9tachent de l\u2019intoxiqu\u00e9, Jack Kerouac et Allen Ginsberg, de passage \u00e0 Tanger, vont leur donner un ordre et une forme. <\/p>\n\n\n\n

Avec la parution du Festin Nu publi\u00e9 une premi\u00e8re fois \u00e0 Paris en 1959 par Maurice Girodias, la purge a lieu. Burroughs se d\u00e9barrasse du contenu ali\u00e9nant qui habite le cerveau truqu\u00e9 du cam\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Tanger devient l\u2019Interzone, un lieu hybride o\u00f9 l\u2019on trafique la chair de scolopendre aquatique noire et le fluide de Mugwump :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Ces cr\u00e9atures s\u00e9cr\u00e8tent avec leurs p\u00e9nis un fluide qui prolonge la vie en ralentissant le m\u00e9tabolisme mais cr\u00e9e du m\u00eame coup une accoutumance proche de la toxicomanie. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Un lieu o\u00f9 l\u2019offre et la demande aboutissent \u00e0 une forme d\u2019entropie et o\u00f9 l\u2019on fait commerce des parasites :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab On signale en \u00c9gypte l\u2019existence d\u2019un ver qui s\u2019insinue dans les reins et s\u2019y d\u00e9veloppe d\u00e9mesur\u00e9ment, jusqu\u2019au jour o\u00f9 le rein logeur n\u2019est plus qu\u2019une mince coquille autour de son h\u00f4te. Les gourmets intr\u00e9pides prisent la chair du Ver au-del\u00e0 de toute autre friandise, elle est para\u00eet-il d\u2019une saveur ineffable. Un magistrat d\u2019Interzone surnomm\u00e9 Ahmed l\u2019Autopsie a fait fortune dans le commerce du Ver\u2026 \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Un lieu de transit o\u00f9 cam\u00e9s et p\u00e9d\u00e9s jouent des r\u00f4les pr\u00e9d\u00e9finis par conditionnement :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Vous connaissez l\u2019exp\u00e9rience sur les rats : s\u2019ils font seulement mine d\u2019approcher une femelle, on leur flanque une bonne d\u00e9charge \u00e9lectrique et on les plonge dans l\u2019eau froide. Ni une ni deux ils tournent tous \u00e0 la tapette, c\u2019est comme \u00e7a qu\u2019on \u00e9crit l\u2019\u00e9tiologie. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Un lieu dans lequel ce n\u2019est pas l\u2019op\u00e9rateur qui pratique le trafic mais le trafic qui exige et conditionne l\u2019op\u00e9rateur. Un lieu, enfin, dans lequel chaque individu est un infiltr\u00e9 au service d\u2019un lobby dont il ignore les motivations profondes :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab A. J. est un agent tout comme moi, mais nul n\u2019a pu encore d\u00e9couvrir au profit de qui ou de quoi. On chuchote qu\u2019il repr\u00e9senterait un brain-trust d\u2019insectes g\u00e9ants d\u2019une autre galaxie… Je crois qu\u2019il est dans le camp Factualiste (que je repr\u00e9sente moi-m\u00eame). Je ne serais pas \u00e9tonn\u00e9 qu\u2019il soit aussi un agent Liqu\u00e9factionniste (le programme de ce groupe comporte un plan de fusion de tous les \u00eatres vivants en un Homme Unique gr\u00e2ce \u00e0 un processus d\u2019absorption protoplasmique). Dans notre partie on ne peut \u00eatre s\u00fbr de personne. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le Festin Nu subira une \u00ab juxtaposition accidentelle \u00bb lors de son envoi sous presse. L\u2019ordre dans lequel les feuillets furent re\u00e7us par l\u2019imprimeur d\u00e9cida de la composition finale du roman. De cette fa\u00e7on si la gen\u00e8se de l\u2019oeuvre pouvait faire penser \u00e0 un agencement spontan\u00e9 de pi\u00e8ces de puzzle, sa destin\u00e9e fut laiss\u00e9e au soin d\u2019un hasard technique. Heureuse circonstance qui devait pr\u00e9figurer les proc\u00e9d\u00e9s d\u2019\u00e9critures \u00e0 venir. <\/p>\n\n\n\n

Entre temps Burroughs s\u2019est constitu\u00e9 une seconde peau. En 1956 un traitement \u00e0 l\u2019apomorphine lui a permis de d\u00e9buter une lente d\u00e9sintoxication. <\/p>\n\n\n\n

Du Festin Nu il ne retient que le proc\u00e9d\u00e9 litt\u00e9raire. Ce qui lui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 travers celui-ci ce sont les moyens de faire face \u00e0 cette invasion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Pour d\u00e9fier les m\u00e9thodes coercitives du contr\u00f4le, il s\u2019agit de le prendre \u00e0 la racine m\u00eame qui est la racine du verbe.<\/p>\n\n\n\n

Le cut-up, le fold-in, la permutation ; autant de m\u00e9thodes permettant de s\u2019\u00e9manciper du script pr\u00e9con\u00e7u de la r\u00e9alit\u00e9. Burroughs d\u00e9couvre le rem\u00e8de en m\u00eame temps qu\u2019il parvient \u00e0 identifier la maladie. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le mot est un virus \u00bb \u00e9crit-il. <\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019on ne voit pas l\u00e0 pas une formule m\u00e9taphorique. Pour Burroughs le langage est un flux parasitaire qui contamine et entre en relation symbiotique avec ses h\u00f4tes. Celui qui parle ne prend conscience de ce qu\u2019il dit qu\u2019\u00e0 l\u2019instant o\u00f9 il le dit, le langage est pour lui une vieille habitude et prendre une habitude c\u2019est se laisser prendre par elle.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e8re de la multiplication des m\u00e9dias d\u2019informations et des nouvelles technologies de communication ne s\u2019appartient plus, il ne produit pas de sens, il n\u2019est que l\u2019\u00e9metteur-r\u00e9cepteur d\u2019injonctions ext\u00e9rieures :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab <\/strong>Le cerveau-outil est muni d’un m\u00e9canisme propre qui l’emp\u00eache de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes et ce m\u00e9canisme est le MOT. Le cerveau ne peut que produire plus d’outils de survie qui produisent encore plus de probl\u00e8mes. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il y\u2019a donc un engorgement du discours qui cr\u00e9e une paralysie. Le mode d\u2019action du virus mot est manifeste, ce n\u2019est pas tant que l\u2019infect\u00e9 soit contraint de parler, c\u2019est surtout qu\u2019il est incapable de se taire : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab L’homme moderne a perdu l’option du silence. Essayez d’arr\u00eater votre parole sous-vocale. Essayez d’obtenir dix secondes de silence int\u00e9rieur. Vous rencontrerez un organisme r\u00e9sistant qui \u00ab\u00a0vous force \u00e0 parler\u00a0\u00bb. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Comme dans la s\u00e9mantique g\u00e9n\u00e9rale de Korzybski, le mot n’est pas la chose, l’un des aspects les plus \u00e9quivoques de celui-ci c\u2019est qu\u2019il ne renferme que le sens que l\u2019on veut bien lui pr\u00eater. Il ne fonctionne que sur une ligne d\u2019association, un code. Burroughs pr\u00e9juge de sa nature intrins\u00e8que comme d\u2019un \u00e9l\u00e9ment n\u00e9faste \u00e0 la base de la culture qui aurait trouv\u00e9 son autonomie propre et se serait r\u00e9pandu par contagion.<\/p>\n\n\n\n

En faisant ainsi il red\u00e9fini la formule g\u00e9n\u00e9sique \u00ab Au commencement \u00e9tait le Verbe, et le Verbe \u00e9tait en Dieu, et le Verbe \u00e9tait Dieu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Contre les th\u00e9ologiens il affirme que le langage parl\u00e9 est venu apr\u00e8s le langage \u00e9crit. Il en appelle \u00e0 retrouver une forme de langage symbolique permettant d\u2019\u00e9chapper \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 conditionn\u00e9e et limit\u00e9e par les lignes de mots, par un film-r\u00e9alit\u00e9 dont les s\u00e9quences sont pr\u00e9-enregistr\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Revenir aux hi\u00e9roglyphes donc, \u00e0 une fa\u00e7on de penser en images plut\u00f4t qu\u2019en mots, \u00e0 une m\u00e9thode de communication o\u00f9 le mot ne serait plus le repr\u00e9sentant de ce qui s\u2019apparente pour Burroughs \u00e0 une dictature de la formule verbale. Parce que le mot donne un sentiment de fausse libert\u00e9 il fait croire que tout peut s\u2019exprimer par lui, il limite le champ du communicable. Il est pervers parce qu\u2019il fonctionne par choix contraint, par choix d\u00e9mocrate. Il ne propose jamais une alternative \u00e0 sa substance m\u00eame. Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas \u00e9tonnant de trouver chez D.H. Lawrence une analogie similaire :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab C\u2019est \u00e0 mon sens une erreur de la d\u00e9mocratie riche en erreurs de laisser croire aux hommes qu\u2019en apprenant \u00e0 lire la lettre imprim\u00e9e, ils ont appris \u00e0 lire tout ce qui s\u2019imprime. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Face \u00e0 la propagation du virus, Burroughs \u00e9tabli ses lignes de d\u00e9fense. <\/p>\n\n\n\n

Le cut-up qu\u2019il met au point en 1959 avec l\u2019aide du peintre Brion Gysin intervient sur la programmation en elle-m\u00eame. L\u2019exercice \u00e0 des vertus th\u00e9rapeutique et cr\u00e9ative. Le proc\u00e9d\u00e9 en est simple : un texte, une paire de ciseau, un tube de colle et le figurant peut modifier le s\u00e9quen\u00e7age du film-r\u00e9alit\u00e9. Il en modifie le script, il incise dans le texte, il maltraite la syntaxe, il permute l\u2019ordre des mots pour donner un sens nouveau au message. Par le hasard objectif la subjectivit\u00e9 de l\u2019injonction est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, la machine de contr\u00f4le est mise en d\u00e9faut, le nombre de combinaison infini rejette la combinaison unique. <\/p>\n\n\n\n

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Cette capacit\u00e9 de tout dire du cut-up, son caract\u00e8re omniscient n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 Burroughs et il en conseille m\u00eame un emploi divinatoire lors d\u2019une conf\u00e9rence en 1976 : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Quand tu coupes dans le pr\u00e9sent, le futur s’en \u00e9chappe. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Du collage d\u2019une notice de montage, d\u2019une pi\u00e8ce de Shakespeare et d\u2019un manuel scolaire peut tr\u00e8s bien naitre un texte \u00e0 la port\u00e9e religieuse. Comme \u00ab le langage est un virus qui n\u2019a pas d\u2019autre fonction interne que de se r\u00e9pliquer lui m\u00eame \u00bb les porteurs ne peuvent s\u2019emp\u00eacher de partir en pr\u00eache, mais il ne s\u2019agit que du r\u00e9sultat d\u2019une infection. En \u00e9largissant c\u2019est le monde du sacr\u00e9 tout entier sur lequel plane un soup\u00e7on d\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9. Jean Cocteau fait planer le m\u00eame soup\u00e7on sur la cr\u00e9ation artistique quand il \u00e9crit dans Le Potomak : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Un chef-d’oeuvre de la litt\u00e9rature n’est jamais qu’un dictionnaire en d\u00e9sordre. Je ne suis ni dessinateur ni peintre ; mes dessins sont de l’\u00e9criture d\u00e9nou\u00e9e et renou\u00e9e autrement. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La possibilit\u00e9 d\u2019action qui est rendue \u00e0 celui qui pratique le cut-up c\u2019est une libert\u00e9 que ses routines comportementales lui ont d\u00e9rob\u00e9. Une des rares libert\u00e9s authentique qui ne soit pas pr\u00e9vu par le film-r\u00e9alit\u00e9. Car le contr\u00f4le n\u2019agit que sur des hommes libres. Le virus comme agent de contr\u00f4le a besoin que les malades circulent et interagissent entre eux pour pouvoir continuer \u00e0 se propager. <\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 encore Michel Foucault emboite le pas \u00e0 Burroughs, le contr\u00f4le conc\u00e8de la libert\u00e9 aux control\u00e9s par n\u00e9cessit\u00e9. Cette libert\u00e9 ne repr\u00e9sente \u00ab non plus les franchises et les privil\u00e8ges qui sont attach\u00e9s \u00e0 une personne, mais la possibilit\u00e9 de mouvement, d\u00e9placement, processus de circulation et des gens et des choses. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En 1961 Burroughs termine l\u2019\u00e9criture de La Machine molle, premier volume d\u2019une trilogie dans laquelle les agents de contr\u00f4le connus sous le nom de criminels Nova affrontent une police Nova qui reproduit son mode op\u00e9ratoire. Un certain Mr. Lee qui n\u2019est autre que Burroughs apprend par le surveillant de District :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Ceux qui ont besoin de certitude ne pr\u00e9sentent aucun int\u00e9r\u00eat pour notre service. En effet parce que notre service est une non-organisation qui a pour but d\u2019immuniser nos agents contre la peur, la mort et le d\u00e9sespoir. […] Comme vous devez le savoir l\u2019inoculation est une arme parfaite contre les virus et l\u2019inoculation ne peut \u00eatre effectu\u00e9e que par exposition au virus. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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L\u2019ultime moyen de r\u00e9sistance c\u2019est donc de faire circuler un flux parall\u00e8le d\u2019images et de signes qui viendra parasiter celui de l\u2019instance de contr\u00f4le, de produire une information autre, de la d\u00e9sinformation, de la \u00ab fake news \u00bb. Il s\u2019agit d’injecter dans le corps infect\u00e9 une forme de m\u00e9thadone qui agira en substitut du stup\u00e9fiant. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019aspect anarchisant et proph\u00e9tique de ce concept est saisissant \u00e0 l\u2019heure de la prolif\u00e9ration des m\u00e9dias alternatifs et des r\u00e9seaux sociaux. S\u2019il n\u2019y a jamais eu autant de communication elle n\u2019a jamais produit aussi peu de sens. Comme lors d\u2019une r\u00e9plication virale, le virus mot subit des mutations qui l\u2019\u00e9loignent de sa forme premi\u00e8re. Des nouveaux dialectes naissent qui facilitent l\u2019import-export : la novlangue manag\u00e9riale et ses terminologies de bureaucrates, les idiomes simplifi\u00e9s \u00e0 l\u2018extr\u00eame pour circonvenir le plus grand nombre, l\u2019anglais comme hyper langue. Ces copies imparfaites de langage n\u2019expriment plus rien que la toute puissance du virus mot dans le corps social. La guerre de l\u2019information ne se soucie pas de correspondre \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9, elle l\u2019\u00e9labore elle m\u00eame au travers des lignes de mots. Ce n\u2019est pas l\u2019histoire qui d\u00e9termine le flux de communication, c\u2019est le flux de communication qui fait l\u2019histoire de la m\u00eame mani\u00e8re que c\u2019est le mot qui cr\u00e9e la pens\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Avec sa mise en place publique dans les ann\u00e9es 1990, le r\u00e9seau internet canalise toutes les caract\u00e9ristiques de l\u2019instance de contr\u00f4le. Il fonctionne comme un flux d\u2019information dont le terme qui le d\u00e9signe est le mot \u00ab trafic \u00bb soit : commerce illicite. Il s\u2019appuie sur la libert\u00e9 du control\u00e9 et en fait un agent de contr\u00f4le. Il est un \u00e9cran appos\u00e9 sur la r\u00e9alit\u00e9 en m\u00eame temps qu\u2019il mod\u00e8le cette r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame. Un film-r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 l\u2019\u00e9change fr\u00e9n\u00e9tique d\u2019information n\u2019a pour fin derni\u00e8re, comme dans le cas du virus, que sa r\u00e9plication. <\/p>\n\n\n\n

Quand Burroughs est mort en 1997, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 83 ans, toujours sous m\u00e9thadone, il n\u2019avait assist\u00e9 qu\u2019aux balbutiements d\u2019une r\u00e9volution technique qui aujourd\u2019hui donne \u00e0 son inspiration une port\u00e9e visionnaire remarquable. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Je suis un agent public et je ne sais pas pour qui je travaille, je re\u00e7ois mes instructions d’affiches, de journaux, de bribes de conversation que je d\u00e9robe dans l’atmosph\u00e8re comme un vautour arrache les entrailles d’autres bouches. \u00bb Quand l\u2019\u00e9crivain am\u00e9ricain William Seward Burroughs \u00e9crit ces lignes dans La Machine Molle en 1961, il anticipe de trente ans les travaux des philosophes fran\u00e7ais Gilles Deleuze et Michel Foucault.  Le mod\u00e8le d\u2019un contr\u00f4le social \u00e9tatique centralis\u00e9 domin\u00e9 par la figure du Big brother de George Orwell a laiss\u00e9 place \u00e0 une forme de contr\u00f4le subliminal plus souple et diffus. Les grands milieux d\u2019enfermement que sont l\u2019\u00e9cole, l\u2019usine, l\u2019h\u00f4pital, l\u2019arm\u00e9e, la prison sont entr\u00e9s en crise. Toute r\u00e9forme est inutile.  En 1990 Deleuze \u00e9crit :  \u00ab Nous entrons dans les soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le, qui fonctionnent non plus par enfermement, mais par contr\u00f4le continu et communication instantan\u00e9e. Burroughs en a commenc\u00e9 l\u2019analyse. \u00bb Pour William Burroughs l\u2019individu est un sujet asservi,  le relai organique de besoins et de d\u00e9sirs qui non seulement se r\u00e9pandent en lui, mais qui conditionnent son existence m\u00eame. Ces besoins et ces d\u00e9sirs imposent au sujet une d\u00e9pendance que Burroughs nomme \u00ab l\u2019alg\u00e8bre du besoin \u00bb.  Il en donne une d\u00e9finition pr\u00e9cise au travers de sa propre exp\u00e9rience de toxicomane :  \u00ab La came est le produit id\u00e9al, la marchandise par excellence… Nul besoin de boniment pour s\u00e9duire l\u2019acheteur ; il est pr\u00eat \u00e0 traverser un \u00e9gout en rampant sur les genoux pour mendier la possibilit\u00e9 d\u2019en acheter. Le trafiquant ne vend pas son produit au consommateur, il vend le consommateur \u00e0 son produit. Il n\u2019essaie pas de simplifier ou d\u2019am\u00e9liorer sa marchandise : il amoindrit et simplifie le client. Et il paie ses employ\u00e9s en nature \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire en came. \u00bb Si la drogue est la premi\u00e8re m\u00e9thode de d\u00e9possession de soi de l\u2019individu identifi\u00e9e par Burroughs, elle est loin d\u2019\u00eatre la seule. Il \u00e9largira son \u00e9tude du domaine de la coercition de l\u2019\u00eatre aux mass m\u00e9dias, \u00e0 la psychoth\u00e9rapie, aux exp\u00e9riences MK Ultra, \u00e0 la maladie mentale, aux lobbies pharmaceutiques, \u00e0 la scientologie, \u00e0 Hollywood, au rock\u2019n roll, aux pr\u00eatres mayas.  Reste \u00e0 comprendre l\u2019origine et la nature profonde de cette entit\u00e9 despotique qui cherche \u00e0 \u00e9tablir son emprise sur toute exp\u00e9rience humaine. \u00c0 cette question l\u2019itin\u00e9raire de Burroughs offre une r\u00e9ponse intuitive et profonde derri\u00e8re le vernis crasseux d\u2019une oeuvre canonis\u00e9e pour son imagerie violente et sa pornographie malsaine.  Aristocrate d\u00e9bauch\u00e9, exterminateur de parasite, d\u00e9tective priv\u00e9 sp\u00e9cialis\u00e9 dans les affaires de divorce ou petit malfrat ; il n\u2019y a pas de direction claire dans le pass\u00e9 de Burroughs avant sa vocation tardive \u00e0 l\u2019\u00e9criture. Sa conception du contr\u00f4le nait d\u2019un premier constat d\u2019\u00e9chec personnel :  \u00ab L’\u00e9chec est un myst\u00e8re. Pour ainsi dire, un homme ne trouve pas place dans l’espace-temps. Bien qu’il ne manque ni de jugeote, ni de la capacit\u00e9 d’interpr\u00e9ter des donn\u00e9es rassembl\u00e9es par des techniciens (…). J’aurais pu r\u00e9ussir comme casseur, gangster, homme d’affaires, analyste, trafiquant de drogue, explorateur, torero, seulement la conjonction ne s’y est jamais pr\u00eat\u00e9e. Au fil des ans, je doute que mon heure vienne jamais. \u00bb  Cette absence de volont\u00e9 n\u2019est pas naturelle, elle vient d\u2019une attaque ext\u00e9rieure et trouve son corollaire dans les effets de l\u2019h\u00e9ro\u00efne. Burroughs \u00e9crit :  \u00ab On devient toxicomane quand on n\u2019a pas de fortes motivations pour se tourner vers d\u2019autres directions (\u2026) on ne d\u00e9cide pas de devenir toxicomane. \u00bb  Plus tard, quand il aura \u00e9tendu les effets de la contagion aux mots et apr\u00e8s avoir eu la r\u00e9v\u00e9lation du langage comme agent de contr\u00f4le, il \u00e9crira de la m\u00eame fa\u00e7on :  \u00ab On ne d\u00e9cide pas de devenir \u00e9crivain. \u00bb  L\u2019assujettissement \u00e0 la drogue an\u00e9anti en premier lieu l\u2019autonomie et le libre arbitre du cam\u00e9. La came le suit et le pr\u00e9c\u00e8de.  De la Nouvelle Orl\u00e9ans jusqu\u2019au Texas s\u2019engage une lutte contre la d\u00e9pendance. Une lutte qui connait une apoth\u00e9ose tragique dans un appartement de Mexico, quand Burroughs d\u00e9cide de rejouer Guillaume Tell et vise de son revolver le verre qu\u2019il a plac\u00e9 sur la t\u00eate de sa femme, Joan Volmer. Il tire. Joan est tu\u00e9e sur le coup.  Cette mort accidentelle, Burroughs n\u2019en fera pas son examen de conscience. \u00c0 cet instant pourtant, nait une nouvelle intoxication. Celle des mots. L\u2019\u00e9criture devient un affranchissement, la fuite de Mexico devient un exil volontaire.  En 1953 un voyage en Amazonie \u00e0 la recherche de l\u2019ayahuasca d\u00e9bouche sur une conclusion qui infirme celles que feront par la suite d\u2019autres explorateurs de l\u2019inconscient. \u00c0 savoir : la drogue n\u2019apporte pas la connaissance. Elle est une m\u00e9taphore totale de la soci\u00e9t\u00e9 et de fait, un esclavage absolu. Le cam\u00e9 devient \u00ab un automate parfaitement interchangeable de l\u2019\u00e9quation politique et \u00e9conomique. \u00bb En 1954 Burroughs, sous pression judiciaire, trouve refuge \u00e0 Tanger, un port-franc qui ne fait alors pas partie du Maroc. La ville est sous la coupe de quatre administrations et divis\u00e9e en secteurs am\u00e9ricain, fran\u00e7ais, espagnol et anglais. Un collage d\u2019identit\u00e9s disparates et par cons\u00e9quent un lieu sans identit\u00e9 propre. Ville fantomatique, personnages hypoth\u00e9tiques. Tanger est une contrefa\u00e7on qui permet \u00e0 Burroughs d\u2019exprimer tout son m\u00e9pris de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 culturelle. Le cosmopolitisme ne produit pas la libert\u00e9, sinon une sorte de p\u00e9trification. Les populations ne sont pas soumises \u00e0 un contr\u00f4le ext\u00e9rieur, elles cr\u00e9ent elles memes leurs inerties, leurs conditions de contr\u00f4le.  Parce qu\u2019il amalgame les identit\u00e9s culturelles le pouvoir international leur retire leurs individualit\u00e9s. Il ne peut promulguer que des lois absurdes qui sont le reflet d\u2019un contr\u00f4le exerc\u00e9 par tous et sur tous :  \u00ab Chaque citoyen de l\u2019Annexie \u00e9tait tenu de solliciter et ensuite de porter sur soi en permanence une profusion de cartes d\u2019identit\u00e9 et de documents divers. Il pouvait \u00eatre interpell\u00e9 \u00e0 toute heure et en tout lieu : le Contr\u00f4leur, tant\u00f4t en civil et tant\u00f4t v\u00eatu d\u2019uniformes vari\u00e9s, souvent en pyjama ou en costume de bain, ou bien encore nu comme un ver \u00e0 l\u2019exception de l\u2019insigne \u00e9pingl\u00e9 \u00e0 son t\u00e9ton gauche, tamponnait ses documents apr\u00e8s un contr\u00f4le minutieux. \u00c0 chaque interpellation subs\u00e9quente, le citoyen devait montrer ses papiers d\u00fbment paraph\u00e9s lors du dernier contr\u00f4le. Or, quand le Contr\u00f4leur interpellait un groupe de plusieurs personnes, il ne visait que quelques-unes des pi\u00e8ces qu\u2019on lui pr\u00e9sentait. Apr\u00e8s quoi, il faisait arr\u00eater les citoyens dont les cartes n\u2019\u00e9taient pas tamponn\u00e9es et qui se trouvaient donc en infraction. \u00bb  Soumis au manque d\u2019affect et \u00e0 l\u2019atonie c\u00e9r\u00e9brale caus\u00e9e par la came, Burroughs traverse Tanger comme un serpent qui fait sa mue.  Dans l\u2019isolement de la pension Muniria a lieu l\u2019enfantement p\u00e9nible d\u2019un manuscrit fait de collages divers. Une oeuvre compos\u00e9e de fragments \u00e9pistolaires, de coupures de journaux, de textes scientifiques, de r\u00e9cits de science-fiction et de visions horrifiques. Ces fragments de peau r\u00e9voltants et disparates qui se d\u00e9tachent de l\u2019intoxiqu\u00e9, Jack Kerouac et Allen Ginsberg, de passage \u00e0 Tanger, vont leur donner un ordre et une forme.  Avec la parution du Festin Nu publi\u00e9 une premi\u00e8re fois \u00e0 Paris en 1959 par Maurice Girodias, la purge a lieu. Burroughs se d\u00e9barrasse du contenu ali\u00e9nant qui habite le cerveau truqu\u00e9 du cam\u00e9.  Tanger devient l\u2019Interzone, un lieu hybride o\u00f9 l\u2019on trafique la chair de scolopendre aquatique noire et le fluide de Mugwump : \u00ab Ces cr\u00e9atures s\u00e9cr\u00e8tent avec leurs p\u00e9nis un fluide qui prolonge la vie en ralentissant le m\u00e9tabolisme mais cr\u00e9e du m\u00eame coup une accoutumance proche de la toxicomanie. \u00bb Un lieu o\u00f9 l\u2019offre et la demande aboutissent \u00e0 une forme d\u2019entropie et o\u00f9 l\u2019on fait commerce des parasites : \u00ab On signale en \u00c9gypte l\u2019existence d\u2019un ver qui s\u2019insinue dans les reins et s\u2019y d\u00e9veloppe d\u00e9mesur\u00e9ment, jusqu\u2019au jour o\u00f9 le rein logeur n\u2019est plus qu\u2019une mince coquille autour de son h\u00f4te. Les gourmets intr\u00e9pides prisent la chair du Ver au-del\u00e0 de toute autre friandise, elle est para\u00eet-il d\u2019une saveur ineffable. Un magistrat d\u2019Interzone surnomm\u00e9 Ahmed l\u2019Autopsie a fait fortune dans le commerce du Ver\u2026 \u00bb Un lieu de transit o\u00f9 cam\u00e9s et p\u00e9d\u00e9s jouent des r\u00f4les pr\u00e9d\u00e9finis par conditionnement : \u00ab Vous connaissez l\u2019exp\u00e9rience sur les rats : s\u2019ils font seulement mine d\u2019approcher une femelle, on leur flanque une bonne d\u00e9charge \u00e9lectrique et on les plonge dans l\u2019eau froide. Ni une ni deux ils tournent tous \u00e0 la tapette, c\u2019est comme \u00e7a qu\u2019on \u00e9crit l\u2019\u00e9tiologie. \u00bb Un lieu dans lequel ce n\u2019est pas l\u2019op\u00e9rateur qui pratique le trafic mais le trafic qui exige et conditionne l\u2019op\u00e9rateur. Un lieu, enfin, dans lequel chaque individu est un infiltr\u00e9 au service d\u2019un lobby dont il ignore les motivations profondes : \u00ab A. J. est un agent tout comme moi, mais nul n\u2019a pu encore d\u00e9couvrir au profit de qui ou de quoi. On chuchote qu\u2019il repr\u00e9senterait un brain-trust d\u2019insectes g\u00e9ants d\u2019une autre galaxie… Je crois qu\u2019il est dans le camp Factualiste (que je repr\u00e9sente moi-m\u00eame). Je ne serais pas \u00e9tonn\u00e9 qu\u2019il soit aussi un agent Liqu\u00e9factionniste (le programme de ce groupe comporte un plan de fusion de tous les \u00eatres vivants en un Homme Unique gr\u00e2ce \u00e0 un processus d\u2019absorption protoplasmique). Dans notre partie on ne peut \u00eatre s\u00fbr de personne. \u00bb Le Festin Nu subira une \u00ab juxtaposition accidentelle \u00bb lors de son envoi sous presse. L\u2019ordre dans lequel les feuillets furent re\u00e7us par l\u2019imprimeur d\u00e9cida de la composition finale du roman. De cette fa\u00e7on si la gen\u00e8se de l\u2019oeuvre pouvait faire penser \u00e0 un agencement spontan\u00e9 de pi\u00e8ces de puzzle, sa destin\u00e9e fut laiss\u00e9e au soin d\u2019un hasard technique. Heureuse circonstance qui devait pr\u00e9figurer les proc\u00e9d\u00e9s d\u2019\u00e9critures \u00e0 venir.  Entre temps Burroughs s\u2019est constitu\u00e9 une seconde peau. En 1956 un traitement \u00e0 l\u2019apomorphine lui a permis de d\u00e9buter une lente d\u00e9sintoxication.  Du Festin Nu il ne retient que le proc\u00e9d\u00e9 litt\u00e9raire. Ce qui lui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 travers celui-ci ce sont les moyens de faire face \u00e0 cette invasion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.  Pour d\u00e9fier les m\u00e9thodes coercitives du contr\u00f4le, il s\u2019agit de le prendre \u00e0 la racine m\u00eame qui est la racine du verbe. Le cut-up, le fold-in, la permutation ; autant de m\u00e9thodes permettant de s\u2019\u00e9manciper du script pr\u00e9con\u00e7u de la r\u00e9alit\u00e9. Burroughs d\u00e9couvre le rem\u00e8de en m\u00eame temps qu\u2019il parvient \u00e0 identifier la maladie.  \u00ab Le mot est un virus \u00bb \u00e9crit-il.  Qu\u2019on ne voit pas l\u00e0 pas une formule m\u00e9taphorique. Pour Burroughs le langage est un flux parasitaire qui contamine et entre en relation symbiotique avec ses h\u00f4tes. Celui qui parle ne prend conscience de ce qu\u2019il dit qu\u2019\u00e0 l\u2019instant o\u00f9 il le dit, le langage est pour lui une vieille habitude et prendre une habitude c\u2019est se laisser prendre par elle. L\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e8re de la multiplication des m\u00e9dias d\u2019informations et des nouvelles technologies de communication ne s\u2019appartient plus, il ne produit pas de sens, il n\u2019est que l\u2019\u00e9metteur-r\u00e9cepteur d\u2019injonctions ext\u00e9rieures : \u00ab Le cerveau-outil est muni d’un m\u00e9canisme propre qui l’emp\u00eache de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes et ce m\u00e9canisme est le MOT. Le cerveau ne peut que produire plus d’outils de survie qui produisent encore plus de probl\u00e8mes. \u00bb Il y\u2019a donc un engorgement du discours qui cr\u00e9e une paralysie. Le mode d\u2019action du virus mot est manifeste, ce n\u2019est pas tant que l\u2019infect\u00e9 soit contraint de parler, c\u2019est surtout qu\u2019il est incapable de se taire :  \u00ab L’homme moderne a perdu l’option du silence. Essayez d’arr\u00eater votre parole sous-vocale. Essayez d’obtenir dix secondes de silence int\u00e9rieur. Vous rencontrerez un organisme r\u00e9sistant qui \u00ab\u00a0vous force \u00e0 parler\u00a0\u00bb. \u00bb Comme dans la s\u00e9mantique g\u00e9n\u00e9rale de Korzybski, le mot n’est pas la chose, l’un des aspects les plus \u00e9quivoques de celui-ci c\u2019est qu\u2019il ne renferme que le sens que l\u2019on veut bien lui pr\u00eater. Il ne fonctionne que sur une ligne d\u2019association, un code. Burroughs pr\u00e9juge de sa nature intrins\u00e8que comme d\u2019un \u00e9l\u00e9ment n\u00e9faste \u00e0 la base de la culture qui aurait trouv\u00e9 son autonomie propre et se serait r\u00e9pandu par contagion. En faisant ainsi il red\u00e9fini la formule g\u00e9n\u00e9sique \u00ab Au commencement \u00e9tait le Verbe, et le Verbe \u00e9tait en Dieu, et le Verbe \u00e9tait Dieu. \u00bb Contre les th\u00e9ologiens il affirme que le langage parl\u00e9 est venu apr\u00e8s le langage \u00e9crit. Il en appelle \u00e0 retrouver une forme de langage symbolique permettant d\u2019\u00e9chapper \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 conditionn\u00e9e et limit\u00e9e par les lignes de mots, par…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":294,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[27,21,24,22,25,23,26,30,29,28,20],"class_list":["post-1","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-sf-a-deja-fait-ca","tag-allen-ginsberg","tag-beat-generation","tag-brion-gysin","tag-collage","tag-controle-mental","tag-cut-up","tag-drogue","tag-le-festin-nu","tag-litterature","tag-tanger","tag-william-burroughs"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1"}],"version-history":[{"count":38,"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1151,"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions\/1151"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/294"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/quellerealitepapa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}